Pular para o conteúdo principal

Sobre a Penitência (Ambrósio de Milão)



De nobre família romana , nasceu em Trévires. Aos 31 anos era, em Milão, governador das províncias da Emília e da Ligúria. Na vacância da sede episcopal da cidade, foi eleito bispo (pelo povo) embora ainda fosse apenas catecúmeno [novo convertido]. Recebeu então em breve prazo o batismo, a ordenação e a sagração episcopal. Sob a direção do sacerdote Simpliciano, adquiriu boa cultura teológica e leu os principais autores gregos, sobretudo Orígenes e são Basílio [de Cesareia] - cujos escritos eram famosos. Conselheiro de vários imperadores, foi também quem batizou santo Agostinho, para cuja conversão contribuíra. (Morte aproximadamente: 397)
GOMES, Cirilo Folch Antologia dos Santos Padres, São Paulo: Paulinas, 1973- p.228)



LIVRO I

Se o mais alto grau das virtudes é o que tem por fim o proveito da maioria, a moderação é com certeza a mais bela de todas; ela nem mesmo ofende aqueles que condena, e costuma tornar dignos de absolvição aqueles que teria condenado. Enfim, ela é a única que há de propagar a Igreja adquirida pelo sangue do Senhor (cf. Atos 20,28); é a imagem do benefício celeste e da redenção de todos; não ultrapassa o sensato limite que os ouvidos humanos podem suportar, que os espíritos não recusam e as almas não temem.

Com efeito, quem se esforça para corrigir os vícios da fraqueza humana, deve suportar a própria fraqueza sobre seus ombros, sentir-lhe de certa forma o peso, e não rejeitá-la. Pois se lê que aquele pastor do evangelho carregou a ovelha (cf. Lc 15,5) fatigada, não a abandonou, e Salomão diz: “Não queiras ser justo em excesso” (Eclesiastes 7,17). Assim, a moderação deve temperar a justiça; pois como pode apresentar-se a ti para ser curado alguém que te cause fastio, alguém que pense que será para seu médico objeto de desprezo e não de compaixão?

Por isso o Senhor Jesus sofreu conosco para chamar-nos a si, não para afastar-nos de si. Veio manso, veio humilde (cf.Mt 11,29); ele diz, enfim: “Vinde a mim todos vós que estais fatigados, e eu vos reconfortarei” (Mt 11,28). Portanto, o Senhor Jesus reconfortou, não excluiu nem rejeitou; e com razão escolheu discípulos tais que, intépretes da vontade do Senhor, reunissem o povo de Deus – e não o repudiassem.


(Ambrósio de Milão/[introdução e notas explicativas Roque Frangiotti; tradução Célia Mariana Franchi Fernandes da Silva] – São Paulo: Paulus, 1996, pp.103,104)


Comentários

Postagens mais visitadas deste blog

A voz da Reforma – Texto da Reforma Protestante

Devido a Reforma, estou postando este texto, que é um dos exemplos do trabalho de interpretação bíblica feita por Martinho Lutero, este texto também está postado no blog Edmario Servo.    Por que se amotinam os gentios, e os povos imaginam coisas vãs? Os reis da terra se levantam e os governos consultam juntamente contra o SENHOR e contra o seu ungido (Salmo 2:1-2)             É evidente que a palavra reis aqui se refere a Herodes e Pilatos, mesmo Pilatos não tendo sido rei, porque os dois operaram juntos para cumprir o conselho de Deus profetizado: destruir a Cristo. Por príncipes , se entende os líderes entre os sacerdotes. Por gentios , os soldados romanos que estavam sob as ordens de Pilatos, que maltrataram a Jesus, castigando-o e crucificando-o. Por povos , ao povo judeu.             Nota-se aqui a modéstia do profeta, quando brandamente fala da fúria...

A Didaquê ou Ensino dos Doze Apóstolos

 A "Didaquê" é como um antiquíssimo manual de religião. Julga-se ter sido redigida entre os anos 90 e 100, na Síria, na Palestina ou em Antioquia . Traz no título o nome dos apóstolos, mas não pretende ser de autoria de algum deles. O texto divide-se em 3 partes: a primeira é um tratado de ética (capítulos: 1 a 6); segunda (capítulos 7 a 10) é uma descrição de uma ordem de culto, e a terceira (capítulos 10 a 15) refere-se a uma instrução para a vida comunitária. Os antigos Pais da Igreja mencionaram muitas vezes a Didaquê. Seu texto, porém, parecia perdido até que em 1883 foi descoberto um manuscrito grego, e logo após foram descobertos ainda outros fragmentos (em copta, grego e latim). (Por Cirilo Folch Gomes, Antologia dos Santos Padres, São Paulo: Paulinas, 1973, p.26).   O fragmento aqui se refere aos capítulos 1 e 5, que falam respectivamente sobre o caminho da vida e o caminho da morte: CAPÍTULO I 1Existem dois caminhos: o caminho da vida e o caminho da m...